Bodiel ce noble hartani à ne pas mettre dans le même panier qu’un Messoud…

A la lecture de la sortie aryenne de Bodiel, on apprend, selon ses termes, qu’il ne faut pas tout mettre dans le même panier car il y a haratines et haratines, c’est-à-dire les torchons et les serviettes car comme chez les maures et les négro-mauritaniens, il y a chez les haratines : les guerriers, les marabouts et les zanagas…

Car, je cite « quelqu’un qui a vécu ce drame humanitaire, n’est pas comme celui qui n’a jamais été victime de cette pratique. ». Bodiel par exemple n’est pas hartani lambda de ceux dont parle Birame car bodiel nous rappelle « je vous prends mon propre cas : je suis parent à toutes les grandes familles du Trarza avec lesquelles je suis lié par une filiation maternelle. J’appartiens à une fraction qui a toujours dirigé les siens depuis 1800 et quelques. »

Très bien. Bodiel est bien né grâce à Dieu. Il n’a pas souffert de l’esclavage comme la famille d’un Messoud ould boulkheir qui lui devra être placé dans l’échelle de Bodiel du côté des haratines haratines car comme bodiel dit, il ne faut pas tout mettre dans le même panier…

Très bien car Bodiel nous apprend que la communauté hartanienne est esclavagiste, elle aussi comme les deux autres vu que Bodiel nous apprend que « dans le Nord du pays, feu Hamody a joué un rôle extrêmement important et il était chef traditionnel des Oulad Besbaa. » qui eux avaient des esclaves donc feu Hamody cautionne…

Bodiel nous apprend aussi que dans le chapitre torchons et serviettes, il y a les nobles haratines qui eux ont bâti aussi ce pays comme les autres chefs des autres communautés maure et négro-mauritanienne. Par exemple dit-il « Si vous prenez à l’Est, la famille Sbaghou, c’est la même chose. Egalement, chez les Zombotty, la famille de mon ami Dina, a joué un rôle important dans l’histoire de ce pays. Il ne faut donc pas faire l’amalgame entre les différents éléments de cette communauté. »

Ne mélangeons pas haratines et haratines…

Pour preuve, il y a même eu au Trarza des haratines faiseurs de roi nous dit-il : « par exemple, l’Emirat du Trarza ne pouvait pas exister sans les Hratin Edekhen qui étaient les faiseurs des rois et qui occupaient les plus hautes charges au sein de cet Emirat. » On lui répond : pourquoi donc ces faiseurs de rois ne se sont-ils pas fait eux-mêmes des rois ou y a-t-il une limite à ne pas franchir même pour les haratines qui ne sont pas les haratines haratines ?

Alors si Bodiel est un noble parmi les haratines qui se distinguent des autres haratines par le fait qu’ils n’ont jamais eu à souffrir de l’esclavage ni eux ni leurs proches parents qui comptent même des chefs esclavagistes bien qu’ils soient tous condamnés à porter le titre indélébile de hartani, comment peut-il parler au nom d’une communauté qui lui est si étrangère sinon comme n’importe quel maure ou négro-mauritanien éclairé ?

Aussi, ne doit –il pas être exclu de toute discrimination positive vu qu’il n’est pas concerné par le mal que subissent les autres haratines, ceux du panier ? sinon ce serait injuste de promouvoir quelqu’un comme Bodiel au nom des haratines du panier, ceux qui savent ce que signifie de près esclavage et qui ne pourront jamais dire fièrement qu’ils sont des haratines dont les familles ont leurs haratines…

Car finalement, que vous dit Bodiel ? que tous les haratines ne se ressemblent pas, qu’ils sont humains et que dans leur communauté comme partout on trouve aussi des opportunistes, des cuistres, des politicards prêts à tout et même des esclavagistes mais on trouve aussi des gens de valeurs, de principes, d’honneur, propres, sains de corps et d’esprit, sortant pourtant de ce bas panier d’où Bodiel rappelle qu’il n’est surtout pas !

Que Bodiel ou d’autres aient été les plus nobles parmi les nobles, c’est-à-dire qu’ils appartiennent à cette haute classe des faiseurs de rois auxquels il est interdit de devenir roi, c’est une belle trajectoire mais cela les disqualifie d’office d’oser parler au nom des autres , cette majorité qui n’a pour seule racine que d’être les damnés d’un système féodal inique où certains des leurs ont pu tirer leurs épingles du jeu.

Le problème n’est pas seulement une affaire d’esclavage, le vrai problème, les vraies séquelles c’est d’une part ce terrible complexe du hartani qui cherche toujours à être plus noble que le noble et de l’autre cet autre complexe du descendant d’esclavagistes qui ne peut se libérer des chaînes mentales qui lui font voir le hartani comme un être différent et qui lui-même ne peut se vivre autrement car la société n’est pas aux mains d’une classe économique politique et sociale éclairée mais d’une charrette à l’image de l’état lamentable du pays.

Tout est dit.

De plus, Bodiel se permet de lancer comme un oracle que les haratines font partie de la communauté maure : au nom de quels haratines parle-t-il ? Ceux de la lignée d’un Messoud ould boulkheir ou celle bodiellienne des haratines libérés suffisamment tôt pour avoir eu tout le temps de mettre à profit cette liberté pour devenir esclavagistes pour certains et revendiquer noblement cette différence ?

A la lumière de ce que nous dit Bodiel, il est certain qu’il parle pour lui, les siens et ceux qui lui ressemblent c’est-à-dire tout sauf celles et ceux qui sont concernés par le problème de l’esclavage et ses séquelles en Mauritanie sinon peut-être pour profiter à leur place de la discrimination positive. Mais comme chacun sait, la carrière politique de Bodiel ne doit rien aux haratines du panier mais tout à sa noble naissance...

Il n’a donc pas besoin de dire merci à ceux du panier qu’on exploite…

Source : Chezvlane.blogspot