‘L’instabilité voulue ‘.

Il faut 6 mois pour organiser des élections, 10 ans pour installer une économie de marché, mais une génération pour créer une société civile. Or sans société civile il n’y a pas de démocratie.»(NDLR)[i]

«Le pays semble être caractérisé par une instabilité implicite voulue par les forces politiques», m’explique un ami européen qui vit en Mauritanie depuis belle lurette. Depuis l‘indépendance de votre pays on se rend compte que les hommes d’influence s’abreuvent de ce déséquilibre, précise-t-il.

En effet, le ralliement politique suit la logique de l’ennemi de mon ennemi est mon ami même s’il était jusqu’à une date récente l’ami de mes ennemis. En outre, pour les partis politiques aucune personnalité n’est exclue de l’adhésion. La moralité politique est quasi-inexistante.

Par ailleurs, il est clair que les nominations sont basées sur des alignements conducteurs d’alliances électorales. Les dernières nominations du conseil des ministres en sont une illustration éloquente. Il faut juste avoir des connaissances sur les composantes tribales et la ‘stratification’ de la société mauritanienne pour développer conceptuellement un chemin rhizomique des nominations dans les postes techniques.

Le rhizome en tant que fondement de la coopération intertribale doit être considéré en Mauritanie comme étant un système, «sans mémoire organisatrice ou automate central, uniquement défini par une circulation d’états», (Gilles Deleuze et Félix Guattari, Le rhizome, 1976), d’où la politisation à outrance de la société Mauritanienne.

En effet, le technicien -directeur- est guidé par le maintien de son positionnement dans la hiérarchie administrative, il doit jouer le tout pour le tout pour forger une alliance politique solide. Ce qui implique aussi d’autres nominations sous-structurelles (chef de service, chef de division, chef de….) ‘reposant’ sur le même principe rhizomique qui entraine l’inefficacité de l’appareil étatique.

Tel appareil doit impérativement dissocier le politique de la technique décisionnelle. En effet, l’équilibre et le dosage tribal s’impose dans cette terre. Ce qui sous entend que le fonctionnement du pouvoir hiérarchique est alimenté par un mouvement à la fois destructif et constructif qui puise son énergie de la dichotomie désordre- ordre. L’ordre est le respect de la décision hiérarchique au sens pyramidal. Les liens sont, dans cette perspective, essentielle.

Bien que le lien (familial, amical, etc.) soit fondamental, les mauritaniens n’ont pas su pour le moment l’exploiter d’un minière positive. En fait, il doit être considéré comme étant une source de coopération ethnico-tribal et non comme une source de renforcement des alliances tribalo-politiques. En un mot, il doit être une valeur ajoutée, une source de diversité culturelle et de la recherche de l’unité au sens large.

A cet égard, la compréhension de la société mauritanienne nécessite le développement du concept de la coopération comme principe de base de la réforme de la société civile qui a du mal à se démarquer, car elle est tout simplement politisée. Elle est, généralement, dominée par un fonctionnement clanique et Rhizomique au sens négatif du mot.

Un autre français disait la même chose avec une simple différence. Votre pays déclare-t-il comme d’ailleurs les autres pays de l’Afrique n’est pas encore prêt à la démocratie. De toute vraisemblance, les dernières élections ont été faussées par le jeu démocratique à la Mauritanienne. Des individus ont été facilement influençables par leurs tribus, leurs amis, leurs ……….

En effet, pour comprendre la valeur à tirer du renforcement positif du lien qui existe déjà mais négativement dans notre société, car il sert l’intérêt d’une minorité qui exploite à fond leur positionnement ‘sociétal ‘, évoquons un passage du roman Le petit prince d’Antoine de Saint-Exupéry, (Bibliothèque de la Pléiade, Gallimard, p.470).

« […] Qu’est ce que signifie « apprivoiser » ?

- C’est une chose trop oubliée, dit le renard. Ça signifie « créer des liens… »

- Créer des liens ?

- Bien sûr, dit le renard. Tu n’es encore pour moi qu’un petit garçon tout semblable à cent mille petits garçons. Et je n’ai pas besoin de toi. Et tu n’as pas besoin de moi non plus. Je ne suis pour toi qu’un renard semblable à cent mille renards. Mais, si tu m’apprivoises, nous aurons besoin l’un de l’autre. Tu seras pour moi unique au monde. Je serai pour toi unique au monde… »



Par Mohamed Fouad Barrada
M_barrada@yahoo.fr

Source: Les Echos de la Tribune